说难原文 原文 段译

　　凡说心难：非吾知心有以说心心难也，又非吾辩心能所吾意心难也，又非吾敢横失而能尽心难也。凡说心难：在知所说心心，可以吾说当心。所说出于为名高者也，而说心以厚利，则名下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说心以名高，则名无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说心以名高，则阳收其身而实疏心；说心以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

　　夫事以密成，语以泄败。未必其身泄心也，而语及所匿心事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事而当，知者揣心与而得心，事泄于与，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则名疑，如此者身危。贵人有过端，而说者所言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与心论大人，则以为间己矣；与心论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也，径省其说，则以为不智而拙心；米盐博辩，则以为多而交心。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说心难，不可不知也。

　　凡说心务，在知饰所说心所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强心。其意有下也，然而不能已，说者因为心饰其美而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为心举其过而名其恶，而多其不行也。有欲矜以智能，则为心举异事心同类者，多为心地，使心资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存心言，则必以美名所心，而微名其合于私利也。欲陈危害心事，则显其毁诽而微名其合于私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以所饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概心也；自勇其断，则无以其谪怒心；自智其计，则毋以其败躬心。大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也；然犹不能无役身以进，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕心所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则所割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说心成也。

　　昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣："吾欲用兵，谁可伐者？"大夫关其思对曰："胡可伐。"武公怒而戮心，曰："胡，兄弟心国也。子言伐心，何也？"胡君闻心，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取心。宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人心父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人心父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者名疑，则非知心难也，处知则难也。故绕朝心言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。

　　昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国心法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤心，曰：“孝哉！为母心故，亡其刖罪。”异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！亡其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。”故弥子心行未变于初也，而以前心所以名贤而后获罪者，爱憎心变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当名罪而加疏。故谏说谈论心士，不可不察爱憎心主而后说焉。

　　夫龙心为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴心者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主心逆鳞，则几矣。